□ 高貴和 安徽大學(xué)黨委宣傳部常務(wù)副部長、網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心主任 

進(jìn)入六月，梅雨季節(jié)逼近，什么都濕答答的，人的情緒總是有點(diǎn)低落。此時(shí)的校園，畢業(yè)離別的隱隱憂傷讓每一個(gè)即將奔赴未來的學(xué)子都感嘆青春歲月的易逝和大學(xué)時(shí)光的珍貴。大學(xué)畢業(yè)，對(duì)一個(gè)青年人來說，到底意味著什么呢？有人說大學(xué)畢業(yè)意味著青春的終結(jié)，有人說大學(xué)畢業(yè)意味著人生的開始；有人說大學(xué)畢業(yè)意味著我不再是小孩了，有人說大學(xué)畢業(yè)意味著我真的要長大了。畢業(yè)時(shí)回望入學(xué)時(shí)，我們可能都會(huì)有些悔恨；畢業(yè)時(shí)展望未來時(shí)，我們大概都會(huì)有些慌張。這時(shí)的悔恨，是覺得自己應(yīng)該能成長得更好些；這時(shí)的慌張，是擔(dān)憂自己能否會(huì)生活得更好些?？墒牵还茉鯓?，畢業(yè)終究來了，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以想再多都不如去做一點(diǎn)。

曾幾何時(shí)，我們躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)，給自己勾勒了一幅幅美好的發(fā)展愿景。在自己與現(xiàn)實(shí)的接觸較量中，愿景慢慢縮小，甚至到最后才發(fā)現(xiàn)那就是一幅幅愿景。但我想說的是，可能我們的很多想法都沒有實(shí)現(xiàn)，但有夢(mèng)想的青春本身就是最有價(jià)值的，無關(guān)實(shí)現(xiàn)與否。沒有實(shí)現(xiàn)，并不一定是因?yàn)槲覀儾粔騼?yōu)秀，卻可能是因?yàn)槲覀兊淖晕艺J(rèn)知越來越理性，我們慢慢長大了，也就慢慢知道自己擅長什么、喜歡什么、想要什么。我們不再人云亦云、不再貪大求全、不再舍本逐末，我們拒絕偏見和設(shè)定，我們?cè)谂﹂L成只屬于自己的模樣，那便是獨(dú)有的青春模樣。

有人說，青春模樣會(huì)慢慢消失。在我看來，消失的只是別人看見的模樣，我們自己心中的模樣卻可以恒久保鮮。何以保鮮？以何保鮮？在于對(duì)自己生命力的堅(jiān)定和執(zhí)著，在于對(duì)自己幸福力的感悟和追求。生命力給了我們生存的基石，幸福力給了我們生活的動(dòng)力。從生存到生活，是我們從校園走進(jìn)社會(huì)必須獲得的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變意味著我們要告訴自己過去更多是在享受權(quán)利，而從現(xiàn)在開始我們更多要去履行責(zé)任。什么責(zé)任？對(duì)誰履責(zé)？走出校園前，我們要把這個(gè)問題想明白。人首先要有自我責(zé)任，這是對(duì)青年人的一般要求。而從大學(xué)走出去的青年人，我們要有高遠(yuǎn)的人生立意，不能局限于自我責(zé)任，更不能止步于自我責(zé)任，我們要自覺擔(dān)負(fù)起國家責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。如此，我們便突破“小我”而實(shí)現(xiàn)“大我”。

畢業(yè)了，我們面對(duì)的世界更大了，我們要問問自己真的做好準(zhǔn)備了么？世界變大了，我們的心卻不能隨之變大，反而要變小。我們要把心融入世界，而不是把世界裝入心中。面對(duì)大千世界的林林總總，我們不能把所有的“美好”都納入自己囊中。真正的“美好”在于給別人溫暖、讓自己踏實(shí)，否則只能是孤芳自賞，畢竟我們都明白“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的道理。我們不能指望通過攘為己有、貶損他人、封閉信息來豐富自己、抬高自己、完美自己，我們要通過自己不懈的努力獲得成長的底氣和價(jià)值的認(rèn)可。唯有如此，我們才能閑庭信步、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

畢業(yè)了，我們可以自由支配的時(shí)間和精力越來越少，如此我們還能保有原本的清澈和純粹嗎？孟子說過：“大人者，不失其赤子之心也?！比嗽介L大越要有一顆淳樸的心去面對(duì)人生路上的所有。以前沒長大時(shí)，我們總羨慕那些長大的人；后來長大了，我們卻又叫嚷著“不想長大”。何以如此？原因很簡單：我們需要在大人和赤子間找到平衡點(diǎn)，這種平衡能讓我們以大人的身份認(rèn)真做事而不世故，能讓我們以赤子的心態(tài)冷靜思考而不驕矜，如此便可以純粹地做事、做純粹的事。做事純粹了，心便也清澈了；心清澈了，事便做得更純粹了。唯有如此，我們才能跬步千里、一路芬芳。

在成長的路上，我們一直在追求成功，只是很少停下來問問我們追求的成功真的是你想要的么？或者說獲得了所謂的他人口中的成功后，你真的快樂幸福么？我們都不喜歡挫折和失敗，不過那卻是會(huì)真實(shí)存在的。這樣的真實(shí)存在，就像一面鏡子，能照出我們的內(nèi)心。在挫折和失敗面前，我們真實(shí)、深刻的欲望暴露無遺，那是一個(gè)直面自我的清醒時(shí)刻，我們不會(huì)有更好的機(jī)會(huì)如此了解自己。對(duì)挫折和失敗的恐懼是限制青年人發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住?strong>我們不能因?yàn)楹ε麓煺酆褪【筒蝗ヅ?，也不能認(rèn)為努力就一定能規(guī)避挫折和失敗。成功的人生不需要沒有弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，而是需要建立自身的優(yōu)勢(shì)和技能。我們面臨的問題在于理性主義有余，而經(jīng)驗(yàn)主義不足。所以，我們要一直努力，一直讀書，一直做事，一直在路上。與努力并存的喜悅或淚水，都是成長路上不可或缺的財(cái)富。

走出校園，我們才發(fā)現(xiàn)有時(shí)間可以坐下來心無旁騖地讀讀書，是一件多么愉悅的事情，可是上學(xué)時(shí)的我們對(duì)此卻不以為然。很多時(shí)候，我們只顧著一路向前奔跑，在不斷向他人和社會(huì)表達(dá)自己態(tài)度的過程中卻忘記給奔跑的自己注入能量。我們似乎覺得擁有的一切都是理所當(dāng)然，卻忘記給“理所當(dāng)然”找個(gè)理由。在外部環(huán)境快速變化發(fā)展中，我們每個(gè)人都需要不斷發(fā)展才可能避免被時(shí)代淘汰。而我們每個(gè)人的發(fā)展不能是被裹挾的，應(yīng)該是基于準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)而做出的理性的自我定位和選擇。在這個(gè)過程中，我們需要持續(xù)讀書，不僅是要豐富自己的內(nèi)心，更是要發(fā)現(xiàn)自己的無知。我們要讀好生存技能的“有用之書”，更要多讀一些使自己更好認(rèn)識(shí)生活、了解人生意義和生命價(jià)值的“無用之書”。我們需要在書中留一點(diǎn)安靜、與自己獨(dú)處。讀書的意義首先在于讀懂自己，這是我們讀懂世界的前提，也是我們擁抱世界的底氣。

我們經(jīng)常會(huì)說到“異化”，這是與我們應(yīng)有的生命狀態(tài)格格不入的詞語。我們享受著科技發(fā)展帶來的生活便捷和舒適，而人的主體性和能動(dòng)性卻在慢慢被消解，如此我們可能會(huì)被物“異化”。然而，還有一種“異化”更加可怕，那便是人被“異化”成動(dòng)物。李澤厚先生早就說過，作為電腦附屬品的當(dāng)代人，實(shí)際上一半是機(jī)器，一半是動(dòng)物，要重新做回真正的人，不僅要擺脫工作中服從于機(jī)器統(tǒng)治而造成的異化，還要避免工作之余為滿足生理需求而被動(dòng)物欲望所異化。我們要做真正的人，要培育心理本體，要把人培育成超機(jī)器、超生物、超工具的社會(huì)存在物。

泰戈?duì)栒f過：“無論黃昏把樹的影子拉得多長，它總是和根連在一起?！蔽覀円宦废蚯?，一路生花，卻不能也不該忘記曾經(jīng)的艱辛。我們要不斷反思，既保持外在的隨和淡定，又不失內(nèi)心的生命激情，為國家、為社會(huì)、為他人多做好事、多做有意義的事。如此，我們的生命才是最有意義的。